Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 997 守护国界主陀罗尼经 大正新修大藏经数位版, No. 997 守护国界主陀罗尼经 唐 般若共牟尼室利译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.ting correctionsCBETA.maha 10卷 T.19.997 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-15 17:14:39 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 守护国界主陀罗尼经

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新式标点

 【CB】 【大】 【明】 【甲】 【丽-CB】 【房山-CB】 【金藏乙-CB】 【碛乙-CB】 CBETA CHARACTER CB00566 U+F0236 U+4812composition[跍*月] Sanskrit-Siddam English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (00/01/05) No. 997 守护国界主陀罗尼经卷第一 罽宾国三藏沙门般若共牟尼室利译 1 序品序品第一

如是我闻：

一时薄伽梵住伽耶城去城不远 菩提树下，与大比丘众七千人俱，皆是大阿 罗汉⸺诸漏已尽，无复烦恼，已作所作、已办所 办，心善解脱、慧善解脱，犹如大龙得宿住智， 已捨重担，逮得己利，尽三有结，无复後有，于 一切法得真实智，深入法性，到于彼岸，于法 善巧，从法化生，于顺、于违心无染著，发言和 悦，先意问讯，梵行淸净，正念明洁，于解脱道 已得圆满⸺唯有阿难住于学地。

复有菩萨摩 诃萨八万四千人，皆于一生当得菩提，于一 切智任运深入至于源底，十方诸佛常现在 前，得无染著陀罗尼门，住首楞严诸三昧门， 得大自在，遊戏神通诸解脱门，已離一切烦 恼障碍，以大慈悲普覆十方一切世界，遍遊 法界无边刹海，以无住相入虚空性，常勤利 益一切众生，于佛境界已得善巧，心意智慧 廣大无量犹如虚空、甚深无际犹如大海、安 住不动如须弥山、无所染著犹如莲花、内外 淸净如摩尼宝、光明炽盛如镕真金，具如是 等无量无边诸功德聚。其名曰：普贤菩萨摩 诃萨、普眼菩萨摩诃萨、普观菩萨摩诃萨、普 光菩萨摩诃萨、普焰菩萨摩诃萨、勝意菩萨 摩诃萨、增长意菩萨摩诃萨、无边意菩萨、方 廣意菩萨、廣大意菩萨、无尽意菩萨、持地意 菩萨、持众生意菩萨、得勝意菩萨、善分别意 菩萨、陀罗尼自在王菩萨、执宝炬菩萨、宝印 手菩萨、宝冠菩萨、宝髻菩萨、宝积菩萨、宝生 菩萨、宝峰菩萨、宝幢菩萨、金刚藏菩萨、吉祥 藏菩萨、无垢藏菩萨、淸净藏菩萨、如来藏菩 萨、智藏菩萨、日藏菩萨、三昧藏菩萨、莲花藏 菩萨、解脱月菩萨、普月菩萨、大势至菩萨、普 见菩萨、莲花眼菩萨、廣严眼菩萨、普威仪菩 萨、普端严菩萨、普行意菩萨、智慧意菩萨、法 意菩萨、金刚意菩萨、狮子遊戏菩萨、大雲自 在王菩萨、狮子威猛音菩萨、廣大深妙声菩 萨、无染著菩萨、離诸垢菩萨、月光焰菩萨、日 光焰菩萨、智光焰菩萨、智吉祥菩萨、月吉祥 菩萨、莲花吉祥菩萨、贤吉祥菩萨、宝吉祥菩 萨、妙吉祥童子菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨…… 等而为上首，皆于贤劫当得菩提，与如是等 菩萨摩诃萨八万四千人。

复有无量四大王众天，四大天王而为上首； 复有无量忉利天子，释提桓因而为上首；复 有无量须夜摩天子，夜摩天王而为上首；复 有无量兜率天子，兜率天王而为上首；复有 无量化乐天子，妙化乐天王而为上首；复有 无量他化自在天子，他化自在天王而为上 首。

复有日光天子、满月天子、商主天子，各与 无量天子眷属俱；复有大梵天王与无量梵 众俱；复有净居诸天、摩醯首罗天王，各与无 量眷属俱。

如是，无量天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修 罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，各与无量百千 眷属俱。

复有无量比丘、比丘尼、优婆塞、优婆 夷，各与眷属俱。

如是无边一切众会各至佛 所，顶礼佛足，退坐一面，恭敬围绕。

尔时，如来处于众会，坐金刚座⸺威德巍巍超 过一切，如须弥山出于大海；光相炳曜，映夺 一切，譬如朗日高陞虚空；见者淸凉，如秋满 月；身心寂静，如大梵王；众所敬畏，如天帝释； 具七圣宝，如转轮王；决定宣说法空无我，如 狮子吼；光明照彻一切世界，如夜暗中而然 大火；放种种光普照十方一切世界，如天摩 尼及众宝聚；无所分别，降伏魔怨，摧诸异见， 如大象王；于顺于违，心无垢浊，如淸净池；处 众无畏，犹如狮子；智慧深廣，无量无边、无能 至底，能生一切功德宝聚，犹如大海；普雨法 雨，润洽一切生长成熟，犹如大龙，具如是等 无量功德。

尔时，一切众会一心合掌瞻仰如来，生难遭 想，如来大悲慈眼普观，身光普照。

当尔之时， 菩提树王于其四面各七由旬地上虚空天 龙八部一切众会周迊遍满，无有微尘毛端 量处而无圣众。

如来所处金刚之座高一由 旬，纵廣正等各半由旬，以无量种百千万亿 微妙天衣而敷其上，悬众宝盖，垂诸网铎，众 宝缯綵以为幢幡，罗列建立，周迊垂挂于座 四周。皆以金刚而为其地，平坦如掌，淸净润 泽，香洁柔软，蹈则没足、擧则还复，众生见者 欣乐无厌。

尔时，诸天为供养佛，雨天妙花⸺所谓瞻博迦 花、阿提目多伽花、婆利师迦花、曼荼罗花、摩 诃曼荼罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花……⸺以如 是等种种天花而散佛上及诸大众，遍覆其 地，微风吹动，出殊妙香，飘涤诸秽。

忽于其地 涌出无数百宝莲花，大如车轮，真金为葉，各 百千万，以吠琉璃而为其茎、帝靑摩尼以为 其台、阿湿摩竭磨宝以为其鬚，发众妙香出 过诸天，其花柔软，光净细滑。众生见者，情无 厌足；若有触者，能除热恼，身心淸凉。如是皆 为供养如来，故现斯瑞。

当尔之时，去金刚座 于其四隅不近不远，各有宝树从地涌出，其 树各以七宝所成，树身高耸二由旬半，枝葉 周佈覆一由旬。

尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨于众会 中瞻仰如来处金刚座⸺威德特尊，光明炳著， 蔽于大众，逾百千日，映馀光辉，一切众会观 无厌足，发淸净心⸺即从座起，䠒跪合掌，以妙 伽他而赞佛言：

“如来威容不可量，超出人天及众圣， 譬如满月澄空界，一切星宿夺光辉。 佛处慈悲大海中，放百千光而照耀， 譬如须弥出巨海，诸天依住放光明。 当住解脱禅定中，自在光明照一切， 譬如三千大梵主，寂静光超诸梵天。 功德智慧以严心，宝相严身光普照， 如帝释光及智慧，超过一切忉利天。 大慈悲意自莊严，安立众生于圣道， 如四天王能护世，慰谕教化诸众生。 佛日恒放法光明，普照众生灭邪见， 譬如千日光明照，映夺摩尼火等光。 佛面圆满相端严，见者欢悦心淸净， 譬如中宵圆净月，众生乐见得淸凉。 大仙恒放智光明，灭除一切无明暗， 如夜高山大火聚，无远不照发光耀。 佛说无我、诸法空，一切外道皆惊怖， 如山窟中狮子吼，百兽闻者丧精光。 佛身如镕紫金山，光明映蔽于大众； 亦如摩尼宝光曜，超夺一切宝光明。 福德智慧方便门，精勤一切皆善巧， 遍观世界无伦匹，况复能过于世尊？ 我见大雄哀世间，智慧大海光明照， 五体投于佛足下，踊跃欢喜难自持。 我赞如来世间灯，能生功德最勝智， 以此福聚利含识，一切速证大菩提。”

尔时，文殊师利童子菩萨摩诃萨说此伽他 称赞佛已，合掌恭敬，瞻仰如来，目不暂捨，一 心思惟如来所住微妙法性甚深难入，非可 见相难见难解，非是凡愚外道境界，微妙寂 静不可思议，能生诸佛无等等智不可思议， 流出法界差别教法不可思议，唯有如来究 尽明了，住无所住虚空境界，现证诸法本性 淸净真实之际，得于诸佛无碍解脱，常住 不变，安乐寂静，其身充满一切刹土，普现一 切众生之前，入于三际平等源底，非是心识 称量境界，于无量劫思惟宣说不可穷尽。

文 殊师利如是审谛、微细观察深法性已，默然 而住。

 2 陀罗尼品1<anchor xml:id="nkr_note_orig_0526010" n="0526010"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0526010" n="0526010"/><anchor xml:id="beg0526010" n="0526010"/>守护国界主<anchor xml:id="nkr_note_orig_0526011" n="0526011"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0526011" n="0526011"/><anchor xml:id="beg0526011" n="0526011"/>经<anchor xml:id="end0526011"/><anchor xml:id="end0526010"/>陀罗尼品第二之一

尔时，世尊常住三世平等法性而入三昧，名 普随顺众生心行。以三昧力，于时会中所应 调伏一切大众，各各见佛种种不同⸺所谓或 有众生见于如来相好之身、或有众生见声 闻身、或有众生见菩萨身、或有众生见梵天 身、或有众生见大自在天身、或有众生见那 罗延天身……，如是，乃至天龙八部、人非人等种 种差别。

其无信者都无所见，犹如生盲不见 日月；其得见者，随其种类而见其身种种威 仪、随其类音闻种种声、随其所乐闻种种法、 随其力能生种种解。

虽随众生如是知见，而 如来身一味无二，所谓一解脱味。犹如虚空， 離于一切粗细分别及无分别；亦如大地，能 为一切世、出世间天龙八部依持而住，生长 成熟而无厌倦；又如火大，能烧众生诸烦恼 薪无有厌倦；亦如风大，能飘一切烦恼尘垢 亦无厌倦；又如水大，悉能滋长一切众生所 有善根，除烦恼热，得淸凉乐，亦无厌倦。

尔时，世尊忽于顶上肉髻之中肤骨毛孔放 大光明，其光鲜白。复以无量百千光明而为 眷属普照世间，下至阿鼻地狱、上至阿迦尼 咤天，一切所有皆同白色。其中众生皆见一 切山、林、河、海、情、非情物皆同鲜白，犹如乳色， 亦如雪山。

又从口中放大光明如帝靑色，亦 以无量百千光明而为眷属照于东方，从金 刚座东尽恒河沙世界，其中所有山、河、石、壁、 草木、丛林、情、非情境皆帝靑色，彼中众生皆 见一切如帝靑色。

复于右肩放大光明如镕 金色，亦以无量百千光明而为眷属照于南 方，从金刚座南尽于南方恒沙世界，其中所 有皆镕金色，彼诸众生亦见一切皆镕金色。

复于背上放大光明，红玻璃色，亦以无量百 千光明而为眷属照于西方，从金刚座西尽 于西方恒沙世界，其中所有皆红玻璃色，彼 中众生亦见一切皆玻璃色。

复于左肩放五 色光⸺所谓靑、黄、赤、白、及于绿色⸺亦以无量百 千光明而为眷属照于北方，从金刚座北尽 于北方恒沙世界，其中所有悉皆五色，彼中 众生亦见一切皆具五色。

如是，所照一切世 界，一一下至阿鼻地狱、上至阿迦尼咤天照 诸世界。

作佛事已，收光归本。其白色光还从 上下来至佛所，右绕如来经三迊已，从佛顶 入；帝靑色光还从东方来至佛所，右绕三迊， 从佛口入；镕金色光还从南方来至佛所，右 绕三迊，入佛右肩；红玻璃色光还从西方来 至佛所，右绕三迊，入如来背；五色光明还从 北方来至佛所，右绕三迊，入佛左肩。

虽此光 明展照还收，而如来身体无增减。譬如月光， 遍照虚空，无有增减；亦如油水及以融酥投 沙聚中，亦无增减；又如雪山腾出浮雲，遍满 虚空，须臾卷摄，还归雪山，纤毫无迹，而其雪 山体无增减。

尔时，世尊复入三昧，而此三昧无有名字、无 言无说、不可思议，即一切智智诸佛境界。入 三昧已，时此大地六种震动⸺所谓东涌西没、 西涌东没、南涌北没、北涌南没、中涌边没、边涌 中没。

尔时，会中有一菩萨摩诃萨名一切法自在 王，承佛神力，即从座起，整身威仪，偏袒右肩， 顶礼佛足，䠒跪合掌而白佛言：“世尊！何因何 缘放大光明、地六震动？”

尔时，佛告一切法自在王菩萨言：“善哉，善哉！ 善男子！汝今善能启发斯问，吾当为汝分别 解说。

“善男子！有四因缘放斯光明，大地震动。 何等为四？一者、三世诸佛皆因入此勝三昧 故得阿耨多罗三藐三菩提，我亦如是三无 数劫具修诸度，六年苦行不证菩提，由入此 定便得无上正等菩提，以是因缘，故现斯瑞。 二者、由此三昧，既无言说，体性寂灭不可宣 示，欲以方便善巧力故为众生说，故现斯瑞。 三者、我昔于此菩提树下得是三昧，成等正 觉，为报恩故，今于是处说此三昧，三世诸佛 亦复如是，皆于此处说此三昧，故现斯瑞。四 者、欲为十方恒沙世界无数诸来菩萨摩诃 萨，及摩伽陀国主、阿阇世王，比丘、比丘尼、优 婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉，此诸众会及与法界 一切众生说此三昧，以是因缘，故现斯瑞。”

尔时，大众闻此说已，踊跃欢喜，身心淸凉，悲 感欣慕，不能自持。譬如有人毒箭中心，更无 所思，唯思：“良医拔除毒箭，令我安乐。”诸菩萨 众亦复如是不思议法，唯希如来说此三昧， 拔诸有情生死大夜、无明黑暗、无所知见，破 诸烦恼，开正法眼，得智光明。

时此众会虽生 此念，佛威德故，不敢咨问。

尔时，一切法自在王菩萨摩诃萨承佛神力， 五体投地，顶礼佛足，䠒跪合掌而白佛言：“世 尊！彼不可思议一切智智诸佛境界三昧，为 以何法而为其因？复以何法而为根本？云 何修习？云何究竟？”

尔时，世尊告一切法自在王菩萨摩诃萨言： “善哉，善哉！善男子！汝今善能咨问斯義，于未 来世多所利益、多所安乐一切众生。谛听谛 听，善思念之，当为汝说。善男子！此深三昧以 菩提心而为其因，以大慈悲而为根本，方便 修习无上菩提以为究竟。善男子！此中何者 名为菩提？善男子！欲知菩提，当了自心；若了 自心，即了菩提。何以故？心与菩提真实之相， 毕竟推求俱不可得，同于虚空故，菩提相即 虚空相。是故，菩提无所证相、无能证相，亦无 能所契合之相。何以故？菩提毕竟无诸相故。 善男子！以一切法即虚空相，是故，菩提毕竟 无相。”

尔时，一切法自在王菩萨复白佛言：“世尊！若 此菩提相同虚空，一切智体当何所求？云何 证得菩提现前？一切智智当于何生？”

佛告一切法自在王菩萨言：“善男子！一切智 体当于心求，一切智智及与菩提从心而生。 何以故？心之实性本淸净故。

“善男子！此心之 性，不在内、不在外、不在中间。善男子！一切如 来说此心相，非靑、非黄、非赤、非白、非红、非紫 亦非金色，非长、非短、非圆、非方，非明、非暗，非 男、非女、非非男女、亦复非是亦男亦女。

“善男 子！此心非欲界性、非色界性、非无色界性，非 天、非龙、非夜叉、非犍闼婆、非阿修罗、非迦楼罗、 非紧那罗、非摩睺罗伽、人非人等一切同类。

“善男子！此心不住于眼、亦复不住耳、鼻、舌、身、 意，于三世中亦不可见。何以故？此心同于虚 空相故。以是義故，远離一切粗细分别。何以 故？此虚空性即心性故，如其心性即菩提性， 如菩提性即陀罗尼性。善男子！是故此心、虚 空、菩提、陀罗尼性，无二、无二分，无别、无断。如 是一切皆以大慈大悲而为根本，方便波罗 蜜之所摄受。

“善男子！是故当知：我今于此诸 菩萨等大众之中说如是法，为净廣大菩提 心故、为令一切了自心故。是故，一切法自在 王！若有善男子、善女人欲知菩提真实性者， 当了自心，如其心性即菩提性。

“云何而能了 知心性？谓此心性于一切相⸺若形、若显，若复 色蕴、受、想、行、识，若复色尘、声、香、味、触，若有执 受、若无执受，若十二入、若十八界……，如是等法⸺ 观察推求竟不可得。善男子！若诸菩萨如是 了知，即得成就第一淸净法光明门。住此门 已，任运得此不可思议一切智智诸佛境界 甚深三昧。菩萨获得此三昧已，与一切佛平 等平等，及得一切众生语言陀罗尼三昧、复 得随顺诸众生心陀罗尼门，常能无间利益 众生，于无为界具足圆满，远離断、常……六十二 等一切邪见，正见圆明。善男子！若诸菩萨住 是三昧，一切佛法不作功用任运成就。

“善男 子！我今略说，若有能住此三昧者，无量无边 无数功德皆悉圆满。”

尔时，一切法自在王菩萨复白佛言：“世尊！如 佛所说，如虚空性即是心性，如于心性即菩 提性，如菩提性即陀罗尼性。其虚空性、心性、 菩提性、陀罗尼性无二无别者，如是之義甚 深甚深、难可通达、难得趣入、不可思议，超过 心地，非是凡愚劣解所知。于此会中有二种 人：一者、满足菩萨位人则得利益，二者、未得 成就菩萨功德⸺谓摩伽陀国主、阿阇世王，及 比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷……等无量众生⸺则 无利益，此诸凡愚犹如生盲不见灯光、又如 聋人不闻细语、如沙卤地不生莲花。世尊！如 有国王、大臣、长者，于饑俭世食众甘美天诸 珍膳，陞高楼阁，告于无量饥饿众生作如是 言：‘我食如是种种上味。’虽作是言，于诸饥人 都无所益。今佛所说，于此众会未成就者亦 复如是，都无利益。”

尔时，佛告一切法自在王菩萨言：“善哉，善哉！ 善男子！善能咨问如是深法，多所利乐一切 众生。谛听谛听，善思念之，吾当为汝及此众 会以诸方便示教汝等，令汝得解不可思议 一切智智诸佛境界甚深三昧。

“善男子！若诸 佛子欲得成就阿耨多罗三藐三菩提者、若 欲善能知自心者、若有欲以大慈悲手于生 死泥拔众生者，应先发起大慈悲心，普为众 生皈依三宝，受菩萨戒，发菩提心，至诚忏悔， 作如是言：‘唯愿十方一切诸佛及与住地得 金刚智诸大菩萨当证知我、当忆念我，我某 甲等发菩提心，未住妙道，今将身命皈依十 方一切三宝，唯愿诸佛、诸大菩萨起慈悲心， 哀愍摄受。

“‘我某甲等自从无始流转已来处 在三界生死轮中，沉溺恶趣，入苦笼槛，顚坠 诸恶。无明罗刹有大力势，诸烦恼怨长夜逼 迫，无主无救、无归无依、无有所趣、无有教导， 住于邪见险恶道中，趣向生死、偝捨涅槃，入 三恶道不能自出，堕于险恶廣大深坑。追逐 恶友、随顺恶教，远離一切诸善知识，都不觉 知何者为损、何者为益、何者是善、何者是恶？ 为不善法繫著不捨，弃偝一切三乘圣人。长 夜常为生、老、病、死、忧、悲、苦、恼种种惑业之所罗 网，忧迫恐怖，恒失本心自性寂静。远離种种 三摩地门、陀罗尼门、诸地、诸忍般若波罗蜜 多甚深住处，亦复远離慈、悲、喜、捨、诸菩萨戒、 四无碍智、六通、十力、四无所畏、无忘失法、无 住涅槃一切随眠、我身具足一切功德、我身 空无、七菩提分、八圣道分……，如是等法百千万 种悉皆远離，无数苦恼、障碍、留难恒所恼害。 唯愿诸佛、诸大菩萨起大慈悲，哀愍护念，与 我为主、为救、为归、为依、为趣，愿令我等速得 圆满大菩提道，及于无量菩提眷属、如来十 力、四无所畏、四无碍解、十八不共、四摄三昧 解脱、总持六通诸度福德智慧……，如是一切诸 功德海愿令我等皆得满足。

“‘又复，十方一切 诸佛、诸大菩萨，当证知我、当哀愍我，受我供 养，愿令供具积集圆满，及与我身充遍十方 一切世界，及摄十方无有主宰廣大莊严无 量供具，现前供养诸佛菩萨，所谓种种妙宝， 诸天宫殿各以妙宝而为莊严，众宝栏楯分 布行列，宝树、宝山以为映带，宝座、宝盖、宝幢、 宝幡、宝器、宝珠、宝铃、宝网，宝光、宝焰、及宝功 德，一一无量无数宝洲、摩尼宝聚充满其中， 诸宝灯树种种妙宝间错莊严，金焰发辉，宝 网罗覆。复有无数妙宝莲花，阎浮檀金以为 其台，真金为葉，菡萏敷荣。兴天宝雲，雨天宝 雨，降天宝树，散天宝花，发众宝光，开众宝藏。 复有无数阎浮檀金，诸天宫殿众宝莊严，妙 宝廊宇，金刚为墙，众宝栏楯周迊围绕；种种 天仙众妙园苑，花林香草芬敷佈濩；无数龙 宫、阿修罗宫，各有种种林木、殿堂、香花、宝器。 以如是等无量无边曾未受用众宝供具悉 将迴向供养十方诸佛菩萨。

“‘复摄十方一切 世界种种妙药、及天甘露、天诸珍膳，色、香、美、 味皆悉具足。又摄十方一切世界诸妙香树、 龙脑香树、栴檀香树、随时香树、大葉香树⸺其 树四时花敷相续，香气美妙，若有嗅者，沉寂 虚凝⸺如是无量种种香树，芬芳郁烈，能夺人 心。复有种种无有主宰如意等树，随心所愿 皆得满足。大海之中种种摩尼及如意宝。复 有种种宝迷卢山、摩诃迷卢山、羯逻斯山、健 驮末陀山、摩罗耶山、尾你耶山、民陀罗山、摩 诃民陀罗山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、 金刚山……等如是山顶种种宝莊严，种种宝楼 阁、种种宝巖窟、种种宝帐盖、种种宝堂宇、种 种宝阶陛、种种宝窗牖、种种宝涂饰、种种宝 樑柱、种种宝库藏、吠琉璃等种种宝墙。复有 奇妙种种色类无有主宰诸天宫殿。复有种 种俱苏摩……等天诸妙花，见者无厌，淸凉悦乐。

“‘复有种种诸妙音声，能令闻者身心安乐，无 诸热恼而得淸凉，断伏贪、嗔，散灭痴毒，摧壞 恶业令无有馀，所谓天帝释声、梵天王声、种 种天声、诸大仙女歌咏之声……。天诸乐器不因 拊击出微妙声，箫、笛、箜篌、琵琶、琴、瑟、螺贝等 声、忉利天鼓声、牟陀罗鼓声……。复有种种诸天 鸟声及于山林泉流鸟声⸺所谓白鹤、孔雀、凫 雁、鸳鸯、俱翅罗鸟、命命之鸟、迦陵频伽……种种 好鸟鸣啭之声⸺及鹿王等诸妙音声。复有种 种雲声、地声、水声、火声、风声、大海波涛声…… 如是等声，若人闻者，悉能解了，爱乐无厌，耳 根安静。其声深远，谛实淸澈，能生善根，文字 名句悉皆具足，与義相应，契深法理，善合时 宜⸺所谓三乘平等声、演说三明声、莊严檀那 波罗蜜声、淸净尸罗波罗蜜声、能生羼提波 罗蜜声、勤修精进波罗蜜声、成就禅那波罗 蜜声、廣大般若波罗蜜声、与心和合大慈声、 与觉和合大悲声、光影和合大喜声、同于虚 空大捨声、出生三乘声、不断三宝声、分别三 聚声、淸净三空声、观察四谛声、观察智慧声、 智者不毁声、圣者称赞声、量等虚空声……，出如 是等淸净音声迴向供养诸佛菩萨。

“‘复有种 种花树发妙花香，种种鬘树垂诸鬘带，种种 幢树高显建立，种种幡树接影连辉。持如是 等一切妙物，以无我心迴向供养一切诸佛、 诸大菩萨。

“‘复以一切佛眼所见十方无边一 切世界大供养雲以为供养⸺所谓种种花雲、 种种香雲、鬘雲、帐雲、涂香雲、䴲香雲、宝盖雲、 宝座雲、宝幢雲、宝幡雲、妙宝衣服雲、众宝资 具雲、天诸上味雲、摩尼宝聚雲……，如是种种无 量色类诸宝供雲，迴向供养一切诸佛、诸菩 萨等。

“‘复当愿以小千世界为一灯盏，满中香 油百须弥量以为其炷，然以宝焰，发大光明， 供养一切诸佛菩萨，如是供养无有穷尽。

“‘复 当劝请一切如来往菩提树降伏众魔，成等 正觉，转妙法轮，久住大劫，莫般涅槃。

“‘复应以 此种种善根迴向众生，愿诸众生速证阿耨 多罗三藐三菩提。如是迴向时，不见能迴向 心、不取所向之境、不著所迴善根，三轮淸净。

“‘复次，一切如来、一切菩萨、一切众生如是等 类所有功德，我皆随喜。’复作是愿：‘以此善根， 愿令我等一切诸障、极重恶业皆得消灭。’”

尔 时，世尊即说迴向陀罗尼曰：

“唵一 娑么二合啰娑么二合啰二 微么引曩三 娑引 啰四 摩诃斫迦啰二合五 嚩上六 吽长声七”

佛言：“如上所说种种供具，以此迴向陀罗尼 力，于诸佛前悉得成就真实供养，一切诸佛 皆悉摄受。

“若善男子及善女人有能于此大 迴向轮陀罗尼门⸺若时、非时，若昼、若夜⸺默念 一遍，观察运想，以前供具恭敬供养诸佛菩 萨，由此力故，五无间等极重罪业皆得消灭， 何况轻罪而不除灭？一切烦恼皆得轻微，如 前所说十力、无畏……诸功德等皆悉具足。若人 暂于此陀罗尼思惟一遍，便得百转生帝释 宫，复得百转生梵王宫，于夜梦中见佛菩萨 为说妙法，无诸噩梦，于诸总持皆得成就，执 金刚菩萨护念摄受，随愿往生诸佛净土。”

守护国界主陀罗尼经卷第一 挍注

罽宾国三藏沙门般若共牟尼室利译唐罽宾国三藏般若等译 提K37n1384_p0405a05萨提 幢憧 兜率兜率陀 与 俱 面，K37n1384_p0405c24而 于于 竭磨羯磨 䠒胡 辉辉 耀曜 当常 主王 耀辉 他陀 性 经陀罗尼经 守护国界主（陀罗尼）＋经【甲】经【大】，陀罗尼经【甲】经陀罗尼经 之一 玻璃玻璃 玻璃玻璃 玻璃玻璃 北K37n1384_p0407c18此 玻璃玻璃 酥苏 而K37n1384_p0408a12尔而 䠒胡 唯唯 议诸 䠒胡 为 间若 非邪 就 比丘诸比丘 唯唯 唯唯 障意 天宝雨 药乐 者香 耶耶二合 大天 声 请诸 二五 五引 六五 七六 一一贞元二十年四月八日奉敕于慈恩寺翻译，故三藏玄奘法师梵央十一月三日毕八日进上，罽宾国三藏赐紫沙门般若宣梵文，中天竺国三藏沙门牟尼室唎证梵本，输林待诏光宅寺沙门智真译语，西明寺赐紫沙门圆照笔受，章敬寺沙门鉴虚润文，兴唐寺沙门澄观润文详定，慈恩寺沙门纯一证義，慈恩寺沙门溯淸秦幷都勾当译经

CBETA 挍注

（罽宾…译）十五字【大】＊，唐罽宾国三藏般若等译【明】＊，〔－〕【甲】＊ 提【CB】【丽-CB】【甲】，萨【大】 兜率【大】，兜率陀【明】【甲】 与【大】，〔－〕【甲】 俱【大】，〔－〕【甲】 于【大】，于【明】 竭磨【大】，羯磨【明】【甲】 䠒【大】＊，胡【明】＊ 辉【大】，辉【明】 耀【大】，曜【甲】 当【大】，常【甲】 主【大】，王【明】 耀【大】，辉【明】【甲】 他【大】，陀【明】 性【大】，〔－〕【明】 守护国界主经【大】，〔－〕【明】 经【大】，陀罗尼经【甲】 之一【大】，〔－〕【甲】 玻璃【大】＊，玻璃【明】＊ 酥【大】，苏【甲】 而【CB】【丽-CB】【甲】，尔【大】 唯【大】＊，唯【甲】＊ 议【大】，诸【明】【甲】 为【大】，〔－〕【甲】 间【大】，若【明】 非【大】，邪【明】 就【大】，〔－〕【明】【甲】 比丘【大】，诸比丘【明】 障【大】，意【明】 天宝雨【大】，〔－〕【甲】 药【大】，乐【明】 者【大】，香【明】 耶【大】，耶二合【明】【甲】 大【大】，天【明】【甲】 声【大】，〔－〕【明】 请【大】，诸【甲】 二【大】，五【甲】 五【大】，引【明】 六【大】，五【明】 七【大】，六【明】 一＋（贞元二十年四月八日奉敕于慈恩寺翻译，故三藏玄奘法师梵央十一月三日毕八日进上，罽宾国三藏赐紫沙门般若宣梵文，中天竺国三藏沙门牟尼室唎证梵本，输林待诏光宅寺沙门智真译语，西明寺赐紫沙门圆照笔受，章敬寺沙门鉴虚润文，兴唐寺沙门澄观润文详定，慈恩寺沙门纯一证義，慈恩寺沙门溯淸秦幷都勾当译经）百三十二字【明】

大正藏 挍注

【原】丽本，【甲】三十帖策子第八帖，此经宋元二本欠 （罽宾…译）十五字＝（唐罽宾国三藏般若等译）十字【明】＊，〔罽宾…译〕十五字－【甲】＊ 萨＝提【甲】 兜率＋（陀）【明】【甲】 〔与〕－【甲】 〔俱〕－【甲】 于＝于【明】 竭磨＝羯磨【明】【甲】 䠒＝胡【明】＊ 辉＝辉【明】 耀＝曜【甲】 当＝常【甲】 主＝王【明】 耀＝辉【明】【甲】 他＝陀【明】 〔性〕－【明】 〔守护国界主经〕－【明】 （陀罗尼）＋经【甲】 〔之一〕－【甲】 玻璃＝玻璃【明】＊ 酥＝苏【甲】 尔＝而【甲】 唯＝唯【甲】＊ 议＝诸【明】【甲】 〔为〕－【甲】 间＝若【明】 非＝邪【明】 〔就〕－【明】【甲】 （诸）＋比丘【明】 障＝意【明】 〔天宝雨〕－【甲】 药＝乐【明】 者＝香【明】 耶＋（二合）夹註【明】【甲】 大＝天【明】【甲】 〔声〕－【明】 请＝诸【甲】 二＝五【甲】 五＝引【明】 六＝五【明】 七＝六【明】 一＋（贞元二十年四月八日奉敕于慈恩寺翻译，故三藏玄奘法师梵央十一月三日毕八日进上，罽宾国三藏赐紫沙门般若宣梵文，中天竺国三藏沙门牟尼室唎证梵本，输林待诏光宅寺沙门智真译语，西明寺赐紫沙门圆照笔受，章敬寺沙门鉴虚润文，兴唐寺沙门澄观润文详定，慈恩寺沙门纯一证義，慈恩寺沙门溯淸秦幷都勾当译经）百三十二字【明】

新增挍注

幢【CB】，憧【大】 面【CB】【丽-CB】，而【大】 北【CB】【丽-CB】，此【大】